Pruncul nou nascut este botezat in numele Tatalui ~i alFiului §i al Sfantului Duh; tinerii sunt cununati in numeleTatalui §i al Fiului §i al Sfantului Duh; la sfar§itul vietii pa-mante§ti, groapa se pecetluie§te in numele Tatalui §i al Fiului§i al Sfantului Duh. La sculare, la 1nasa, la culcare, la inceputullucrului, ori de care ori ne facerr1 cruce, ne inchinam in numele

Tatalui §i al Fiului §i al Sfantului Duh. La biserica, preotul

incepe §i sfar§e§te Sfanta Liturghie §i toate slujbele biserice~tibinecuvantand in numele Tatalui §i al Fiului §i al Sfantului

Duh §i de multe ori in timpul sfintelor slujbe, el inalta glasul

preamarind §i marturisind pe Tatal, pe Fiul §i pe Sfantul Duh.

Pretutindeni deci, in biserica, acasa, afara, de-a lungul intregiivieti, de la n~tere pana la mormant, ne insote§te binecuvanta-...,rea Sfintei Treimi pe care o praznuim astazi. Noi simttm ~aSfanta Treime este temeiul nezdruncinat al intregii vieti cre§tl-ne, este insa§i izvorul vietii, Cea care tine §i calauze§te toate,

Page 2

scopul vierii, temelia credinrei noastre; ca Treimea este totul,fara T reime este moarte §i iad.

Dar ce §tim noi cre§tinii despre Sfanta Treime? SfantaTreime ne pune inainte Taina cea mai necuprinsa de minte.De aceea §i desco perirea Ei nu s-a fa.cut deodata, ci treptat,purin cite purin. In Vechiul Testament poporul evreu nu a

cunoscut decat pe Tata!, pe Dumnezeul lui Avraam, al lui Isa-

ac §i al lui Iacov. Au vorbit proorocii §i despre Fiul, ca Se vana§te din fecioara, in ora§ul Betleem, ca va face lucruri minu-

nate §i va intemeia o noua impararie, ca la urma va fl batjocorit§i omorat. Dar evreii n-au priceput aceasta invaratura, pentruca era acoperita cu taina. Cand apoi Fiul S-a racut cunoscut,cand S-a intrupat §i S-a sala§luit intre oameni, a inceput a in-vara §i despre Duhul Sfant.,,Va voi trimite alt Mangaietor, le

spune El ucenicilor, pe Duhul Sfant, care va va invara toate.",,Luari Duh Sfant", le zice El iara§i dupa lnviere; iar cand iitrimite la propovaduire, le porunce§te sa boteze in numeleTatalui §i al Fiului §i al Sfantului Duh. Apoi, la zece zile dupainalrarea Domnului la Cer, Duhul eel ragaduit se coboara inchip de limbi de foe peste ucenici §i de atunci Duhul neconte-

nit l§i desta§Oara tainica sa lucrare de sflnrire §i de

indumnezeire a neamului omenesc.

Marele teolog al T reimii, Sfantul Grigorie T eologul,teologhise§te despre aceasta treptata descoperire a Sflntei Tre-

imi:,,Testamentul eel Vechi a descoperit in chip!impede peTata! §i in chip umbrit pe Fiul; a§ezamantul eel Nou a vadit pe

Fiul §i ne-a racut sa intrezarim dumnezeirea Duhului; astaziDuhul vine la noi §i se face cunoscut in chip §i mai lamurit. Arfl fost cu primejdie ca atunci cand inca nu era cunoscuta dum-

nezeirea Tatalui sa fie propovaduit neacoperit Fiul, §i canddumnezeirea Fiului nu era primita sa se ceara, indraznesc sazic, ca un fel de impovarare, pe Duhul Sfant... Cuvenitu-s-a

mai bine, deci, ca prin impliniri treptate §i, precum spune Da-

vid, prin treceri suitoare din slava in slava, sa straluminezepreaslavita stralucire a T reimii, crescand in chip pot rivit... "

Page 3

Dupa pogorarea Sfantului Duh, Apostolii au inceput apropovadui lumii invaratura cea inalta a Sflntei Treimi. Daraceasta a fost mare sminteala pentru iudei, iar pentru paganinebunie.,,Cine este acesta Fiul §i cine Duhul?, se tulburau

iudeii. Noi nu §tim decat un singur Dumnezeu, Dumnezeul

lui Israil, cum ne-a inv:arat Legea data de Moisi." Dar poatepaganii, care se inchinau la mai mulri dumnezei, vor fl §i tnte-les mai U§Or taina T reimii! Nicidecum. Cum poate fi un

Dumnezeu in acela§i timp unul singur §i totodata trei: Tata,Fiu §i Duh? ~i propovaduitorii Treimii au fost prigoniri §i de

iudei §i de pagani mai bine de trei sute de ani.

N-au putut intelege iudeii taina Treimii, n-au inteles-onici paganii, s-au incurcat in ea toti fllosofli §i inteleptii veacu-

lui, care au incercat s-o talcuiasdi cu slaba minte omeneasca.,,Daca este Tata §i Fiu, zicea Arie eel invatat, apoi e limpede caa fost o vreme cand Fiul nu era; deci Fiul, daca este nascut dinTata.I, este raptura §i mai mic decat Tata.I.",,Daca Dumnezeu

este U nul singur", zicea un alt eretic Sabelie,,,atunci Fiul §iDuhul nu pot fl §i ei Dumnezeu, ci numai ni§te puteri ale

Lui";,,§i daca Fiul a trimis pe Duhul", zicea Macedonie,,,este

evident ca Duhul este mai mic decat Tata.I §i decat Fiul." ~inumarul mincino§ilor teologi ai T reimii este mult mai mare.

Pentru a se curma ratacirile §i tulburarile ivite din neintelege-rea tainei, sflntii §i marii Parinti ai Bisericii s-au adunat insinoadele de la Niceea (325) §i Constantinopol (381), uncle aua§ezat adevarata 1nvatatura despre Sfanta T reime, a§a cum o

avem pana astazi 1n Simbolul Credintei. Dumnezeu este Unulin flinta Sa, dar intreit in Persoane: Tata.I, Fiul §i Duhul Sfanc:Tata.I nenascut, Fiul nascut din veci din Tata.I, Duhul din vecipurcezand din Tata.I; dar nu sunt trei Dumnezei, ci un Dum-

nezeu in trei ipostasuri.,,Nu ma intreba ce este na§terea Fiului§i ce este purcederea Duhului", zice Sfantul Grigorie Teologul,,,caci lucrul acesta noi a§a 1-am primit §i-1 credem, dar taina nuo vom putea intelege- niciodata..A§a cum focul exista deodatacu lumina §i cu caldura §i nu mai intai este focul §i apoi cildura §ilumina, ci toate deodata; §i dupa cum lumina §i caldura se nasc

Page 4

deodata cu focul, tot ~a §i Fiul §i Duhul sunt deodata cu Ta-ra.I, fara de inceput §i fara de sfar§it." La Sinodul eel dintai, de

la Niceea, Sfantul lerarh Spiridon ne-a aratat in chip minunat§i simplu o icoana a tainei Sflntei Treimi: luand in maini 0caramida §i strangand-o, focul s-a ridicat in SUS, apa a cazut injos iar in maini a ramas lutul din care era facuta. Deci precumin caramida se afla unite trei elemente: lutul, apa §i focul, de§inoi nu vedem decat o singura bucata de materie, tot a§a §iDumnezeu in Treime, este U nul dupa flinra, dar intreit inipostasuri.

Cu toate acestea, asemanarea cu focul, cu caramida §iorice alte asemanari pe care le-au facut teologii, niciodata nu

ne vor putea face sa inrelegem cu mintea noastra pamanteascataina Sflntei Treimi. Pentru simplul motiv ca Dumnezeu este""'• • • • • ""' """•• ""' •Anemarg1n1t, necupnns, tar m1ntea omeneasca marg1n1ta §1 1n-gusta; cum sa incapa Nemarginirea in ceea ce este marginit?

Ne invara acest lucru §i intamplarea din viara Sfantului

Augustin, mare teolog §i episcop al lponei. l§i pusese el ingand sa scrie o carte despre Dumnezeu §i multa vreme s-a os-

tenit rara sa o poata incepe. Incr-una din zile, pe cand umbla elpe malul marii, vede un copil~ jucandu-se: sapase o gropiraaproape de rarm §i cu un harb tot aducea apa din mare §i o

turna in acea gropira.,,Ce faci aici, baiete?" il intreaba curios